資産形成が重要な理由 ☆ 信念を曲げずに生きる自由をつくる

はじめに

人生において資産形成が重要な理由。

それは、人生の後半を自分の価値観に従って生きるためです。

人は生活していくために働き、組織や社会の中で役割を担います。その過程では、自分の考えを脇に置き、求められる仕事をし、周囲との関係を調整しながら判断する場面も生じます。

そうした経験は、人間観や社会観を育てる材料にもなります。

しかし人生の後半では、それまでに培った経験、価値観、判断力を使い、自分自身が納得できる選択を積み重ねていきたいものです。

そのためには、自分の判断を生活費によって強く制約されない環境が必要です。

つまり、十分な生活基盤を持つことです。

ここでいう「十分な生活基盤」とは、生活を維持するためだけに特定の仕事や組織へ留まり続ける必要がなく、自分の意思で働き方や時間の使い方を選べる程度の経済的余力を指します。

私は10代の頃、渡部昇一を通じて孟子の

「恒産なければ恒心なし」

という言葉を知りました。

孟子のいう「恒産」とは、一定の財産や生業、すなわち安定した生活基盤を意味します。

本記事ではこれを現代的に、

生活のためだけに不本意な選択を続けなくてもよい経済的基盤

と捉えます。

資産形成とは、単にお金を増やす行為ではありません。

自分の価値観に従って生きられる範囲を広げるための準備なのです。

第1章　資産形成とは「選択の自由」をつくることである

資産形成の価値は、保有資産の数字そのものよりも、その資産によって得られる選択肢にあります。

生活費の大部分を毎月の労働所得に依存している場合、仕事を辞める、働き方を変える、長期間休むといった判断には大きな経済的制約が伴います。

その結果、

• 組織の判断に自分を合わせる
• 求められる仕事を優先する
• 本心とは異なる意見を場に合わせて述べる
• 理不尽な状況にも耐える
• 他者からの評価を重視する

といった選択が合理的になる場面があります。

生活を維持するためには、それも一つの適応です。

一方、十分な生活基盤があれば、選択肢は増えます。

仕事を続けることも、辞めることもできます。

収入の高い仕事を選ぶことも、収入は少なくても自分にとって意味のある仕事を選ぶこともできます。

時間を仕事に使うことも、学び、趣味、旅、創作、家族との時間に使うこともできます。

資産形成によって得られる本質的な価値は、

「自分で決められる範囲」が広がること

にあります。

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第2章　前半生では「恒産」と「判断力」の両方を育てる

私は20歳頃から60歳頃までを、人生のファーストライフと考えています。

この時期には、大きく二つの蓄積ができます。

2-1　経済的基盤を築く

恒産を築く基本は、極めて単純です。

• 所得：資産形成の原資を得る
• 倹約：所得の一部を将来へ回す
• 長期投資：時間と複利を利用して資産を育てる
• 保険：破滅的な損失から生活基盤を守る

若い時期には、毎月の余剰資金は小さいかもしれません。

しかし資産形成には時間という大きな要素があります。

少額であっても長期間継続すれば、蓄積は次第に大きくなります。

前半生の収入の一部を将来へ移すことは、未来の自分に選択肢を渡すことでもあります。

2-2　世界を見る視点を育てる

もう一つ蓄積すべきものが、判断力です。

仕事、人間関係、失敗、読書、旅行、観察、成功体験。

そうした経験を通じて、

• 人はどのように行動するのか
• 組織はどのように動くのか
• 社会はどのような力学で変化するのか
• 自分は何を大切にするのか
• どこまでのリスクを取れるのか

という自分なりの判断基準が形づくられていきます。

お金があっても、自分が何を望んでいるのか分からなければ自由を使いこなせません。

一方、どれほど明確な価値観を持っていても、生活のための選択肢が限られていれば、その価値観を行動に移せる範囲も狭くなります。

恒産と判断力。

この二つを同時に育てることが、前半生の重要な仕事だと私は考えています。

第3章　「恒産なければ恒心なし」が示しているもの

孟子には、

「無恒産而有恒心者、惟士為能」

という言葉があります。

一定の生活基盤がなくても安定した心を保てるのは、修養を積んだ人物だからこそ可能である、という意味です。

孟子はこの考えを、為政者が民の安定した生業を整えるという仁政の文脈で説いています。

本記事では、そこに示された生活基盤と人の心のあり方との関係を、個人の人生設計に引き寄せて考えます。

孟子のいう「恒心」は、人としての節度や道徳心を保つ安定した心を指します。

私はこの言葉から、生活条件は単なる経済問題ではなく、人の判断や心のあり方にも影響するという構造を受け取りました。

生活が不安定になれば、人はまず生活を守ろうとします。

収入を失いたくない。

仕事を失いたくない。

人間関係を壊したくない。

所属する場所を失いたくない。

そうした状況では、自分の価値観よりも生活維持を優先する判断が増えていきます。

私は10代の頃、この言葉を知ったとき、

将来、自分が正しいと思うことを選べる生活基盤をつくっておきたい

と考えました。

当時は資産形成の具体的な方法も、複利の威力も、人生後半の時間感覚も知りませんでした。

しかし、

生活基盤が人の判断と精神的な自由を支える

という構造だけは、非常に強く印象に残りました。

第4章　セカンドライフでは「自分で決める」

人生の後半では、それまでに蓄積したものを使う段階に入ります。

お金だけではありません。

経験、知識、判断力、人を見る目、自分自身への理解。

それらを総動員して、自分の時間の使い方を決めます。

働きたいなら働く

仕事そのものが好きなら、続ければよい。

社会との接点を持ちたい、誰かの役に立ちたい、技術を使いたい、収入を得たい。

理由は人それぞれです。

生活のためだけではなく、自分で働く理由を選べる状態になります。

働かない時間を選ぶ

思索、読書、旅行、趣味、創作、運動、新しい技能への挑戦。

時間をどこへ投入するかも自分で決められます。

時間そのものが、自分の資源になります。

やりたいことを実行する

興味を持ったことを試してみる。

面白そうな場所へ行く。

新しい技術を学ぶ。

誰かに評価されるためではなく、自分自身の好奇心によって行動する。

自分の判断で選ぶ

人生経験を重ねれば、自分が取った判断の結果を引き受ける能力も高まります。

その段階では、

自分の時間の使い方について、自分自身が最終的な決定者になる

という生き方が可能になります。

恒産があることで生活上の制約が小さくなり、恒心に従って行動できる範囲が広がっていきます。

第5章　恒産が変えるのは「努力の量」ではなく「努力する理由」

資産を持つと、人は努力しなくなるのでしょうか。

私は、重要なのは努力の量ではなく、

なぜ努力するのか

だと考えています。

生活のために働かなければならない状態では、努力には強い外的動機があります。

収入が必要だから働く。

評価が必要だから成果を出す。

職を維持するために要求された仕事をする。

恒産によって生活基盤が整うと、この構造が変わります。

働く理由を自分で選べるようになります。

知りたいから勉強する。

面白いから作る。

上達したいから練習する。

役に立ちたいから仕事をする。

自分の考えを確かめたいから行動する。

努力そのものが消えるのではなく、

努力の理由が外側から内側へ移っていく。

ここに、恒産を持つことの大きな意味があります。

第6章　自由に行動できる人生の時間を最大限に使う

資産形成にはもう一つ重要な要素があります。

時間です。

人生後半になれば、資産は増えているかもしれません。

一方で、自分で自由に動ける時間には限りがあります。

身体能力、判断力、行動力、健康状態は、生涯一定ではありません。

だからこそ、人生の前半で恒産を築き、まだ十分に行動できる時期にその自由を使うことには大きな意味があります。

旅行へ行く。

新しい乗り物に挑戦する。

海へ出る。

山へ入る。

文章を書く。

新しい知識を学ぶ。

人と会う。

一人で考える。

その自由を何に使うかを決めるのが、前半生で育ててきた価値観と判断力です。

恒産によって得た時間を、自分が価値を感じる対象へ振り向ける。

そこではじめて、前半生で蓄積した二つの資産──経済的基盤と判断力──が一つにつながります。

自分の残された時間を、自分が価値があると思うことへ投入できること。

それこそが、資産形成によって得られる大きな果実だと私は考えています。

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終章　資産形成とは、未来の自分に選択肢を渡すことである

若い頃の私は、「恒産なければ恒心なし」という言葉から、

生活基盤と人の心のあり方には関係がある

ということを学びました。

そこでファーストライフでは働き、倹約し、投資し、生活基盤を築いてきました。

同時に仕事や人生経験を通じて、自分なりの価値観と判断基準も形成してきました。

その二つがそろったとき、資産形成の意味が見えてきます。

資産形成とは、生活のために自分の価値観に反する選択を続けなくてよい経済的基盤をつくることです。

若い頃に積み上げた資産は、数字として残るだけではありません。

何十年後かの自分に、

「あなた自身が決めてよい」

という選択肢を渡します。

私にとって、それが資産形成の最も大きな意味なのです。

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